عطف البيان « 1 » يسمى عطف البيان لأنه تكرار للأول بذكر مرادفه لزيادة البيان ، فكأنك عطفته على نفسه « 2 » . والعطف - لغة - يعنى الرجوع إلى الشئ بعد الانصراف عنه ، فكأن ذكر الاسم الثاني يعنى الرجوع إلى الاسم الأول بعد ذكره ، والرجوع يعطى فائدة كون الأول هو المقصود بالكلام ، وهكذا يكون عطف البيان ، ويكون المقصود من ذكر المعطوف والمعطوف عليه ، فالأول هو المقصود بالإسناد إليه ، أما الثاني فإنه تتمّة له وتوضيح . ولكنك في البدل تقصد بالإسناد إسنادا إلى الثاني ، ويكون الأول توطئة وتمهيدا له . وعطف البيان - اصطلاحا : تابع جامد غير صفة يبيّن الأول ، حيث يوضحه أو يخصّصه ، ويكون أشهر من متبوعه . ف ( جامد ) صفة خاصة بعطف البيان ، و ( غير صفة ) مخرج للصفة ، و ( يبين الأول ) مخرج لسائر التوابع ؛ لأنه ليس فيها ما يوضح متبوعه غير الصفة . وشرط عطف البيان مغايرته المعطوف عليه في اللفظ كي يحصل بانضمامه مع الأول زيادة وضوح « 3 » .

--> ( 1 ) يرجع في هذه الدراسة إلى : الكتاب 2 - 184 ، 190 / المقتضب 4 - 209 ، 220 ، 227 / التبصرة والتذكرة 1 - 183 / شرح المقدمة المحسبة لابن بابشاذ 2 - 421 / المقتصد في شرح الإيضاح 2 - 927 / شرح عيون الإعراب 233 / الهادي في الإعراب 124 / المفصل 122 / شرح ابن يعيش 3 - 71 / الإيضاح في شرح المفصل 1 - 453 / الرضى على الكافية 1 - 343 / المقرب 1 - 248 / البسيط في شرح جمل الزجاجي 1 - 295 / التسهيل 171 / شرح ابن الناظم 514 / شرح ألفيه ابن معطى 1 - 768 / شرح ابن عقيل 3 - 220 / المساعد شرح التسهيل 2 - 423 / شفاء العليل للسلسيلى 2 - 763 / الجامع الصغير 192 / الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك 3 - 85 / الفوائد الضيائية 2 - 64 ، 68 / ارتشاف الضرب 2 - 605 / شرح اللمحة البدرية 301 / شرح التحفة الوردية 290 / كشف الوافية في شرح الكافية 275 / شرح التصريح 2 - 130 / همع الهوامع 2 - 121 . ( 2 ) ينظر : شرح التصريح 2 - 131 . ( 3 ) ينظر : شرح ابن الناظم 516 .